| 以色列文化：难以抹去大屠杀的伤痛 | | | | 2004-06-23 09:42:00 国际先驱导报 | |
以色列的文化始终难以抹去大屠杀的伤痛，现在，又多了一个“自杀性袭击”，它总在表现一种不安全的心态……
4000多年文明传统、2500年离乡背井的“大离散”、百年犹太复国主义运动以及半个多世纪求生存和发展的国家发展史，造就了以色列独特的文化。而长期悬而未决的巴以间宗教冲突和土地纷争，又给它打上了另一层血色烙印。
艺术家“逃离”现实
以色列流传着这样的说法：以色列的艺术家过剩。在以色列城镇乡村，雕塑作品随处可见。荒郊野外甚至路边，刻意摆放的几块石头也可成一景。在多处大面积标有“雷区危险”的戈兰高地上，被战争遗弃的高射机枪和大炮也被固定在水泥或石块砌成的基座上，成为雕塑作品，供人观赏和凭吊。
以色列绘画和雕塑在国际上有很高的知名度，尤其是一些抽象派画家，他们的作品已成为国际收藏家争相收购的对象。在耶路撒冷及其他一些历史老城，人们还会发现一些艺术家集中居住的“村落”。但他们多从以色列近4000处历史古迹中找寻创作灵感，重新演绎圣经故事和犹太人大流散时期受难史。
有评论家说：他们实际上在逃避现实。
以色列自1948年建国以来，一直处于战争状态。近几年则频繁遭遇恐怖袭击，据统计，自2000年秋季巴勒斯坦人在耶路撒冷发动“起义”以来，共有900多以色列人丧生，其中一半死于自杀式爆炸袭击。
面对这样的生存环境，他们普遍对现实生活表现出无奈，进而是漠视。在创作上他们大都走上超现实和抽象之路。
至于文学作品，它在以往曾经辉煌一时，希伯来语作家约瑟夫·爱格农1966年荣获了诺贝尔文学奖。但希伯来大学教授、中国历史学家尤锐对记者说：“以色列的当代文学开始缺乏厚度了，属于快餐式的报纸文化，人们只关心当天发生的新闻。”
世俗文化的“狂欢节”
按规定，以色列年轻人在高中毕业后都要先服兵役，男子服役三年，女子服役两年，退役后再进大学读学位。正由于经受过战火洗礼，以色列大学生一般没有多少书生气，而普遍显得成熟老练。但物极必反，因此，一些节日就成为他们喧泄情绪和表现自己的极佳时机。
犹太教的普林节其实是狂欢节，人们以彩装形式庆祝犹太人逃脱被屠杀的命运。即使是在宗教色彩浓郁的耶路撒冷，年轻人节日期间奇装异服的怪诞打扮也能为人接受。年轻人此时最喜欢参加的活动有两个：去舞厅通宵达旦蹦迪；在闹市区化装游行。他们尽情玩乐，把在恐怖袭击阴影下生活的压抑发泄出去，当然，所有这些活动都被严格限制在一定区域内，在他们周围布满了警察和保安。当然，他们对此早已习以为常。
除了狂欢节，篮球比赛也成了心情宣泄的载体，每当有重大的比赛，不仅体育场内挤满了人，酒吧里也是人满为患。许多体育场外的警察和酒吧门外的保安也都通过收音机收听比赛实况报道。
实际上，现在再提起战争和自杀式爆炸袭击，以色列人的心态平和了一些，他们会说：没有什么可怕的，以色列每年死于交通事故的人比死于战争的人多得多。据统计，以色列自建国以来死于战争的总人数尚不到2万1千人，而死于交通事故的人却多达2万2千多人。
多元文化中没有“巴勒斯坦”
以色列是一个名符其实的移民国家，居民来自全球70多个国家。漫步在以色列大街小巷，你会看到形形色色的以色列人。既有金发碧眼的欧洲犹太人，黑头发黄皮肤的亚洲犹太人，也有黑皮肤的非洲犹太人。由于生活环境的关系，许多以色列人都会讲好几种语言。记者认识一位出租车司机，是以色列籍阿拉伯人，能讲8国语言。他用英语向记者抱怨以色列经济不景气，他们夫妻俩都要工作才可勉强度日。他说他每天工作12至14小时，其中10个小时用于挣出交出租车公司的“份钱”和汽油钱。我想，他每天都可用不同语言向乘客诉说同样的内容而不厌其烦。
以色列开国者曾设想把国家变成一个大熔炉，把来自不同国家的移民改造成“新以色列人”，即实现“一个民族、一种语言”的目标。最终它实现了“一种语言”，却没有形成“一个民族”的文化。
走在特拉维夫大街上，你能看到以色列享誉世界的爱乐乐团演出广告，也能看到同性恋聚会广告。以色列文化生活的多元性和自由度可见一斑。
在各国高水平艺术家的共同推动下，以色列文化艺术很快达到国际一流水平。比如前苏联共和国的移民在音乐方面就做出很大贡献。以色列曾流传这样一则笑话：如果看到走下飞机的俄罗斯移民腋下没有夹着小提琴盒，那这个人一定是弹钢琴的。
但就是这样一个有着移民基础以及多元文化传统的国家，却不能容纳另一个民族的文化：巴勒斯坦。
文化的包容性在此止步…… （国际先驱导报驻耶路撒冷记者 刘立伟） | | 百灵编辑：文庆 | | | 【发送给好友】 |
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