| 凭什么批判《三国》《水浒》？--解毒剂的由来 | | | | 2004-07-13 10:50:00 新京报 | |
王学泰、李新宇在其新作《〈水浒传〉与〈三国演义〉批判》中认为：中国有许多所谓“经典”需要解毒，学者应该继续五四时提倡的价值重估，把“那些野蛮的、残忍的、反文明、反人道、与人类健康文明相冲突的东西一一揭示出来，”重新评价所谓名著(李新宇)。王学泰则继续其关于游民文化的研究(《游民文化与中国社会》)，对《水浒传》似的农民起义予以批判。
民间有谚：少不读《水浒》，老不看《三国》。大致是说少年人因为血气方刚，读了《水浒》容易激发叛逆精神；老年人饱经世故，读《三国》后会流入阴鸷狡诈一路。显然，对于《水浒》和《三国》的特点和影响，人们并不是一无所知。在知识相对贫乏的年代，《水浒》和《三国》这样的通俗小说及通过文人改编的戏剧、弹词是乡间小民仅有的文化生活。即使是这样的书，也不是每个人都读的。鲁迅《风波》中的赵七爷因为读过《三国演义》而成为当地的学问家，更多的不识字的百姓则是通过戏文、评书了解《三国演义》、《水浒传》，更别说系统地了解历史，于是文学中的人物代替历史中的真实人物，人物的形象符号化、类型化并成为善恶贤愚的评判标准。
建国后，学术范式的转折变化带来的结果是对同一事物的不同解释，文学史也不例外，与其有密切关系的文学作品也面临着重新评价的问题。在阶级斗争理论盛行的年代，反映农民起义的《水浒传》地位被不断抬高。阶级斗争理论不再占据主流的时候，学者开始以新的视角介入文学作品，惊呼中国文学经典有毒，为了不再使国民的心继续受到这些有毒的名著的污染，就有了上述两位学者的“解毒剂”。（文 平平） | | 百灵编辑：文庆 | | | 【发送给好友】 |
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