当前位置:百灵主页 >>文化
历史上的女儿国之谜:美女成群 一妻多夫(附图)
2005-11-11 08:31:00   中国妇女报


  丹巴古碉群时空交错

  当我走进丹巴采风,寻觅东女国的流风遗韵,历史的涛声与眼前的现实交织成斑斓的梦境,铺天而来。

  在梭坡乡莫洛村村支书长命家的露台,长命指着屋前的三座古碉楼介绍说,这三座均是寨碉,用作防御战事,及寨族活动之场所。除寨碉外,还有家碉。传说五角以上的碉楼均为女人所设计。

  长命支书说,过去梭坡乡习俗是家中女人为大。孩子跟母系家庭。男子晚上“顶毪衫”到女子家过夜,夜聚晨离。“顶毪衫”是当地走婚习俗,即是一到晚上,几个男子相约,头顶一件毪衫(披风)遮脸,到女子聚集的碉房对歌求爱,直唱到三更半夜,女子们唱累了,倒睡在锅庄旁。这时,男子进屋找到自己心仪的女子,若是女子也心仪该男子,就会让位允许男子躺在自己身边谈情说爱,情到浓时,男子则可带走女子,到女子屋内过夜,行夫妻之实,天亮男子必须回自己母亲家。长命的老婆就是“顶毪衫”结识而成的。

  在中路乡,笔者住进了丹巴县文化馆馆长桑丹家——一座有700多年历史的古碉楼。桑丹馆长介绍说,在唐代,吐蕃人和唐人就把居住在墨尔多神山周围的部族称为“嘉莫查瓦绒”,“嘉莫”是指女王,“查瓦绒”是指河谷,合起来意即为女王的河谷。后人将嘉莫查“瓦绒”简称为“嘉绒”。而发源于丹巴的大渡河,当地话叫“嘉莫欧曲”,意为女王的汗水和泪水汇成的河流,即女王之河。嘉绒藏族自古至今都信奉墨尔多神山,“墨”在藏语中一般指女性,也就是说,墨尔多是女神山,是女权崇拜的象征。

  中路乡每年五月,全寨人在古寨碉下,为年满17岁的女孩子举行盛大隆重的成人礼,全寨男女老幼会前来祝贺、献上哈达,然后载歌载舞同庆。而男孩子就没有这种礼遇了。

  桑丹馆长继续说,丹巴女子服饰无论多么华丽,其主色调一定是黑色的,保留了宫廷古韵。丹巴“锅庄”舞曲调为拉拉调,带有浓重的宫廷音乐韵味。即使是婚恋,也保留了古老的“顶毪衫”、“爬房子”、“抢头帕”走婚习俗。巴底乡至今还有“爬房子”的婚俗,即男子晚上徒手爬墙翻进相好的女子房内约会。在布科村,男子看上女子,就抢夺女子头帕示爱。现在很多家庭是大女儿当家,男子则要嫁进女家,财产由女儿继承,家中由母亲掌权。

  桑丹馆长带我参观中路乡发掘的旧石器遗址和石棺葬群。他说,这些遗址说明在5000年前就有人类活动。中路乡现存古碉楼193座,三面临水,地势险要,易守难攻,前有墨尔多神山护佑,后有梭坡乡土地储备,山上泉水长流不息,山下有大、小金川汇合成大渡河南流。中路乡无论在地理位置,还是战争防御条件,都是古时冷兵器时代应对频繁战乱的绝好建都之址。这一切,都与史料记载的东女国女王居所相吻合,东女国故都在丹巴中路乡应无疑。


  东女国消亡猜想

  桑丹馆长还告诉笔者,听祖辈老人说,中路乡过去有温泉,传说东女国女王爱泡热水塘,泡澡时有众男侍奉。女王还爱吃唯有中路乡出产的高山香梨,并将梨花放进温泉香熏,女王因此天姿国色,国内女子皆仿效,东女国美女如云。民间流传东女国因美色招致亡国。

  丹巴宣传部卫林部长则对笔者有另外一番陈述。在公元七世纪时,吐蕃王朝拓疆扩土,直逼唐朝疆域,东女国应是此时被吐蕃吞并。只是当时吐蕃无暇顾及东女国,实仍由女王代管。另外,吐蕃征服东女国时,女王曾投靠唐朝,唐皇划地归女王,但条件是由女王之子为王。吐蕃知晓后,将女国收归吐蕃,女王携旧部仓促逃往金川谷地隐居。女国可能就此消亡。

  北京师范大学文学院民俗学专家万建忠教授介绍,与唐朝的子嗣制相比,东女国是完全不同的王位传承制度,她们不想放弃自身的文化传统,接受男权社会的控制,逃亡隐居,失去居所,文化逐渐遗落。

  因此,在道孚、雅江两县结合部、鲜水河大峡谷沿岸的扎坝和位于西藏东部的昌都,也还保留着女国特征,都是典型的女性中心社会。这些地方,女性不仅掌握着家庭的大权,而且也是家庭劳动的主要劳动力。

  然而,东女国是女性国家而不是母系氏族社会,母系氏族社会是早期原始社会,但东女国却是独特的世界上少有的由女人全面管理的国家。因此东女国是一种文化,其内涵和当今社会中的女性主义有些相似。

  万建忠教授说,母系氏族是人类在生产力还不发达的时候所必经的一个社会阶段,随着人类生产力的发展,母系社会逐渐被父系社会所取代。但是,如今在一些生产力不很发达的地区,因为与外界交流几乎隔绝,这种母系社会有可能得以保存。如泸沽湖摩梭人和丹巴“美人谷”这样的部落具有鲜明的母系文化特征,只属于“母系制家庭的遗留”。另外一种深层的社会心理因素,保持母系氏族制度,表明了对祖先的一种认同,人类始祖是从女性开始的。

  从藏史《贤者喜宴》《西藏王臣记》《敦煌本吐蕃历史文书》可以查找到吐蕃以前子从母姓的历史记述,在西藏,喜马拉雅山诸峰全是女神,遍布藏区的大地之神(即十二丹玛)也是女神。

  曾一首藏族民歌向春季女神发出了这样的请求:“春季的庄稼女神啊/请赐给我们土水风火吧/我这藏红花呀/正要扎下根啦”。当人们拜倒在女神足下的时候,也许已经隐约透露出藏民族对其史前母系时代的集体追忆,更容易让人在想象中去浮现逝去不见踪影的“东女国”。

                                                          [下一页]

百灵编辑:潘琳
【发送给好友】
相关链接
    发表评论百灵网站留言板管理规则
    欢迎留言 谨请注意
    署名:
    Email:
    内容:
    每日文化信息
    评选“世纪文学60家” 鲁迅稳居榜首
    刘心武回应红学家批评 讨论《红楼梦》时应平等
    季羡林高占祥李国彝当选世界桂冠诗人(附图)
    专访《不要尖叫》作者韩放:我们是不是病孩子?
    莫扎特曾用过 卢浮宫展出已失踪200年的古钢琴
    68%的数独迷只做《疯狂数独》题目
    20岁《中国作家》改为半月刊 明年1月正式改版
    [对话]胡文彬:刘心武应遵守学术规范
    《中国出版政府奖评奖章程》出台[详情]
    余秋雨官方网站开通 称不当电视主持人
    沪上万人挥泪送别巴金
    巴金遗体告别仪式在上海举行 骨灰将撒东海
    精选话题
    中国美院院长:过度追捧超女是“文化低能”
    刘心武上电视也需要“准入资格”吗
    争鸣:刘心武咋就不能在央视上讲《红楼梦》?
    复旦,你想背上“学科歧视”的骂名吗?
    有了电话、网络……您还会提笔写信吗?
    秦桧,你可以“站起来”了?
    网络语言分外火爆 “PK”遭遇使用“PK”
    文化视线:巴金给了我们什么?
    谷苇忆述:巴金属于中国人民世界人民
    “点击率小说”:营养不良的网络速食面?
    《大长今》:韩国文化的一次成功登陆
    从《时代周刊》热捧李宇春看文化渗透
    人文漫游
    历史上的女儿国之谜:美女成群 一妻多夫(附图)
    戏说趣谈:中国历史上最会做秀十个国君(附图)
    济南老城区街景
    “美猴王”源自楚州草根文化 今成奥运吉祥物
    济南老街巷:寻访状元府陈冕故居(附图)
    浪漫诗人徐志摩造就中国近代史第一例离婚案
    19世纪初 美国人迈耶镜头里的清末百姓生活(下)
    北京是封面 上海是封底——谁是下一个明星城市
    19世纪初 美国人迈耶镜头里的清末百姓生活(上)
    窈窕淑女 君子好逑--各国男人眼里的标准美女
    街巷为何叫胡同--水井是胡同之源
    一池新绿芙蓉水:芙蓉街——最后的老街(附图)