专题：寻根：山东人祖居山西大槐树？
□文、图/商报特派记者 刘茂玉
树有根，水有源。木有本而根深叶茂，水有源而源远流长。追根溯源，认祖归宗，是中华民族的天性。600年前的大移民，让当今众多山东人有了一个共同的“根”——山西洪洞大槐树。如今，“大槐树移民”的后裔已遍布山东109个县市区，几乎覆盖了全省，但却很少有人知道明代大移民中究竟有多少人、多少姓氏家族迁居山东。
究竟有多少山西人迁居山东
“根据《明史》、《明太祖实录》、《明太宗实录》等史籍以及民间史料的记载，从明洪武至永乐年间，共组织大规模移民18次，总人数达数百万。其中，迁居山东的大约有50万。”洪洞县大槐树祭祖园管理所副所长刘中平对记者说。
多年来，在山东民间一直盛传“多数山东人的祖先都来自山西”，这在一定程度上反映了移民后裔的数量之多以及分布之广，但却很少有人知道明代大移民究竟有多少人、多少姓氏家族迁居山东。
与古槐同根，100多年前孳生出三代
望亲亭
“根据《明史》、《明太祖实录》、《明太宗实录》等史籍以及民间史料的记载，从明洪武至永乐年间，共组织大规模移民18次，总人数达数百万。其中，迁居山东的大约有50万。”洪洞县大槐树祭祖园管理所副所长刘中平对记者说。
据刘中平介绍，洪洞大槐树迁民并非自明代开始，从宋、金便有，元初不断，既有官方组织的，也有自发迁徙的。而到了明初，则形成了规模宏大的有政府组织的移民活动。
明代大槐树迁民也并非只迁洪洞人。洪洞大槐树只是山西迁民的聚集地，迁出的居民是以太原、平阳（今临汾）二府，泽、潞、辽、沁、汾五州为主之人。从现在来看，迁出地应是临汾、运城、晋中等地区以及太原、长治和晋城等市。除了雁北地区，几乎包括了整个山西省的中南部。
“也就是说，当年的山西移民基本属于以上这些地区。”刘中平对记者说。
关于迁居山东的总人数，因没有正式的史料记载，刘中平只能通过史籍的记载来推算。“《明太祖实录》中只记载了两次向山东直接移民的情况，根据当时的户均人口数量以及迁居地区的情况，这两次移民的总数大约在10万至15万左右。此外，加上通过枣强县中转站的移民以及其他形式的移民（军屯、商屯、罪犯发配、自发性迁徙等），估计总人数大约50万，近万个家庭，约800个姓氏。”
“当时，全国总人口仅四千多万，山东人口三百多万，而山西移民大约为当时山东总人口的20%。”山东师范大学地方史研究所所长朱亚非教授对记者说。
“现代山东人普遍相传‘多数来自山西’的原因，首先是众多移民都有一个共同的根源，容易引起共鸣，其次是源于移民后裔的广泛分布。”
除了张、王、李、刘、赵、陈、孙、杨、吴等大姓家族外，还有许多罕见姓氏在明代大移民中迁居山东，如根氏、汲氏、祖氏、蘧氏、国氏、应氏、保氏、别氏、都氏、营氏、鄢氏、宣氏、光氏、司氏、仪氏、果氏、劳氏、这氏、海氏、只氏、森氏、句氏、富氏、禹氏、郗氏、和氏、茹氏、霭氏、槐氏、骈氏、练氏、养氏、莘氏、胥氏、巨氏、亢氏、璩氏、侣氏、居氏、鱼氏、信氏、缴氏、生氏、兀氏、俱氏、官氏、建氏、村氏、加氏、钮氏等等。
为何不让同姓同宗者同迁一地
因明朝移民条律中规定，凡同姓同宗者不能同迁一地。“行不改名，坐不更姓”曾是中国文化崇尚的一种人格风骨，这条律就迫使一些同宗兄弟为生活在一起，不得不更姓易名，从而导致部分家族分成多个姓氏。
在鲁西北一带，曾流传关于“打锅牛”的传说，也广为流散。相传，洪洞县有牛氏五兄弟，在集结于大槐树下后，方知同姓不能同迁一地。五兄弟深知自此要劳燕分飞，天各一方，便匆忙将一口大锅砸成五瓣，各执一片，以备将来做为续祖寻亲的标记。后世牛氏相见，就会问：“打锅不打锅？”若“打锅”即为本家，若“不打锅”则为旁支牛氏。
而微山县留庄镇前塘子村的徐先生向记者表示，“我的祖先也是明洪武年间由山西迁来，村子就是那时候建立的，至今已有二十五世。现在全村都是徐氏一族，敬关公，以铁锅为记。据家谱记载，山东省有三成徐姓属于这一支分出去的。”
因明朝移民条律中规定，凡同姓同宗者不能同迁一地。“行不改名，坐不更姓”曾是中国文化崇尚的一种人格风骨，这条律就迫使一些同宗兄弟为生活在一起，不得不更姓易名，从而导致部分家族分成多个姓氏。例如一些地区的魏姓与马姓，陈姓与邵姓，周姓与单姓等，都是异姓同宗。
朱亚非教授认为，当时明官府规定“同姓同宗者不能同迁一地”，主要是为了打破多年形成的家族势力，以利于民族融合以及移民区的稳定、均衡。“从当时的情况分析，应该不可能考虑到优化遗传基因的因素。”
曹县刘庄《魏刘氏合谱》中记载说，“予族山西平阳府洪洞县人士，大明洪武二年迁民招下，条款具备，律森严，凡同姓者不准居处一村。始祖兄弟二个，不忍暂离手足之情，无奈改为两姓——魏姓和刘姓，铜佛为记。”
而不愿改姓的只能分居异地，如广饶县陈官乡古氏与昌乐县朱刘镇东南庄古氏、寿光城南田马乡院上村古氏、五莲县古氏等，均为山西洪洞县古氏一族。
对于一些大的姓氏，同姓不同族的情况也非常多见。
商河县韩庙村的王新强给记者打来电话，“天下王氏有很多宗族，而我们韩庙王氏被称为‘杀驴王’。相传当年移民时，韩庙王氏的祖先有三兄弟，在依依不舍中把家中惟一的一头驴杀了，相约把各自的后代都称为‘杀驴王’，以免与其他宗族混淆。”
曹县庄寨镇虎头王村王红梅来电说，“我们虎头村王氏都是山西洪洞县移民后裔，至今已形成1万多人的大家族。据族谱记载，移民时我们的祖先带着老虎来到这里落户，因此取名‘虎头王’。”
济阳县崔寨镇封刘贾村主要由封氏、刘氏和贾氏三大家族构成，均是明代由枣强县迁来。其中，封刘贾村的刘氏一族被称为“黑槐刘”，得名于村里的一棵老槐树。据封刘贾村的贾先生介绍，村里那棵老槐树已有数百年历史，被村民称为“神树”。人们都非常爱护这棵老槐树，有时被风刮段一截树枝，即使在几里地以外，被人拾到后也会送回村里。
而薛姓原本发源于山东境内，为古薛国（今枣庄市的滕州、薛城一带）的后裔，后来沿黄河向西迁徙，明代大移民时又迁居到山东、河南、江苏、陕西等地，分化为多个宗族。
同时，山西移民对山东的民俗亦带来了深刻的影响。如今，山东许多村庄的命名仍然能反映出当时的大移民背景。
因明代大移民采取了军屯、商屯、民屯等方式。所谓军屯，即每个士兵授田50亩，在边防地区三分守城，七分屯种，在内地则二分守城，八分屯种，由卫队长官管理。商屯，即通过盐商招募居民到边地开垦荒地，以生产之谷物向政府换取盐引（买卖凭证）。而其屯种地区也多以屯或营来命名，如郓城、巨野、莘县、齐河等地的丁官屯、随官屯、李屯、张营、胡官屯等等。
清明时节吃冷食、蒸“面燕”（一种面食，又名“子推燕”，本是山西人纪念春秋时被焚于绵山的山西人介子推的习俗）、插柳条等习俗，原本是山西的民间风俗，随着移民迁居山东，这些习俗便也流传山东。
寻根祭祖应理性对待
针对悄悄兴起的“寻根热”,有关专家认为，寻根祭祖既可构筑一座开放型的思想殿堂, 但寻根祭祖不能像某些农村那样, 借大修家谱去扩张宗族势力, 去重筑带有封建釉彩的狭隘的围墙。
在大槐树祭祖园档案室，保存有200多部家谱、族谱，其中由山东人捐赠的仅有4部。
山东的移民后裔捐赠的族谱
“因当年移民时的登记资料在‘文革’中被毁，如今的资料主要是近年来通过各种文献资料以及民间捐赠的家谱、族谱整理的，只有很少一部分。如果民间能够将幸存的族谱副本捐赠出来，将对挖掘和传承根祖文化具有重要意义，也可以让那些失去联系的同宗同族的人认祖归宗。”大槐树寻根祭祖园根祖文化部副部长罗红玲对记者说。
罗红玲介绍说，大槐树祭祖园自从去年成立根祖文化部以来，均对前来寻根的人一一登记在册。“希望能通过他们提供的线索，整理出更详实的脉络。”
据悉，近年来国内各地以及海外华人前往大槐树寻根的人日益增多，“尤以山东人最多”。
上周本报刊发“寻根大槐树”专题后，很多读者表示，希望能有机会前往大槐树寻根祭祖。
然而，针对悄悄兴起的“寻根热”,有关专家认为，寻根祭祖既可构筑一座开放型的思想殿堂, 也可打造一个封闭式的精神堡垒。“寻根不能像某些文人那样, 把压缩在泥土中的血腥历史爬剔出来, 去极度舒展人的原始野性与蒙昧；祭祖, 也不能像某些凡夫俗子那样, 默念祷词, 频频熏香, 祈求祖宗保佑升官发财, 一路福星；寻根祭祖更不能像某些农村那样, 借大修家谱去扩张宗族势力, 去重筑带有封建釉彩的狭隘的围墙。”
给先祖的牌位上柱香，了却思祖情
大槐树移民在山东的分布
据洪洞县大槐树祭祖园的统计，当年迁往山东的移民，目前已遍布山东省17个地市的109个县、市、区。
莘县 东阿 聊城 冠县 平阴 阳谷 茌平 临清 夏津 高唐 平原 武城 德州 陵县 宁津 乐陵 临邑 商河 惠民 济阳 高青 桓台 邹平 章丘 齐河 禹城 长青 济南 东明 菏泽
鄄城 郓城 巨野 定陶 曹县 单县 成武 金乡 嘉祥 梁山 东平 汶上 肥城 宁阳 兖州 曲阜 济宁 鱼台 枣庄 微山 滕州 邹城 泗水 平邑 新泰 莱芜 泰安 苍山 郯城 临沭
临沂 费县 莒南 日照 莒县 蒙阴 沂南 五莲 沂水 诸城 安丘 沂源 临朐 昌乐 青州 寿光 昌邑 潍坊 淄博 胶南 胶州 青岛 即墨 高密 平度 莱西 莱阳 莱州 招远 栖霞
龙口 蓬莱 烟台 牟平 威海 文登 荣成 乳山 海阳 无棣 庆云 阳信 沾化 利津 滨州 东营 博兴 广饶 垦利
让众多移民后裔梦萦魂牵的老鹳窝遗址
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寻根大槐树 细究：多少晋人迁居山东
