谁动了我们的孔子？

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谁动了我们的孔子？

2007-04-24 08:30:00　　来源：国际在线　　编辑：文庆　　进入社区论坛

　　作者：稼祥

　　2006年10月黄金周期间，一个在职业生涯中似乎从未与孔子和孔子研究发生过任何关系的小女子，居然堂而皇之地在当代中国媒体之王——中央电视台上解说《论语》，并且眉飞色舞地一连讲了7天。让人惊讶的是，这个不知道是否真的看懂了《论语》的影视学教师，居然（又一个“居然”）受到观众的喜爱和欢迎，并掀起了一场《论语》热。一时间，她的讲稿和所有沾上《论语》字样的书籍，都在各大书店畅销起来。

　　出版她的《庄子心得》一书的民主与法制出版社的总编说，春节刚过，人们就排起长队等购于丹的书，一对老夫妻冒雨伫候。老汉说：“我们天天吵架，准备离婚，听了于丹的讲座，心里很舒坦，不想离了……”书在热卖，名在鹊起，既有好吃的，又有好看的，既有里子，又有面子，这是她应得的吗？

　　于丹是谁，她算老几，是什么让她7夜成名？确实，如果按研究孔子和儒家思想的学术水平和所花的时间来排序，在全国范围内，说保守点，她可能排在1000名以后。如果按演讲水平排序，她是否能进入大专院校辩论赛决赛名单还是个问题。那为什么选她讲《论语》，是因为她长的漂亮吗？大概也不是，她的脸让人看到的欲望大约多于美丽。这就不能不让人们联想起媒体暴力，想起与这种暴力的暧昧关系，想起藏在经典大氅里的牟利动机……以至于有“中国辛普森”之称的王小峰在他的博客里把“百家讲坛”称为“败家讲坛”，或“出版讲坛”。

　　不能说没有人看透这个把戏的暗道机关：社会与学术评价系统的瘫痪，媒体资源的占有者优先，以及遴选机制与公开公平的绝缘……所有这些导致的社会财富和社会名望的分配严重不公，必然引起社会愤懑。但愤懑之气的喷射口，一般是整个体系最薄弱的地方。在“《论语》心得”这个案子里，我看到了两个喷射口，一个是孔子（他老人家可能早就知道，他迟早要给他的同胞当出气孔，所以干脆姓孔），另一个是于丹。一个是死古人，另一个是弱女子。爱死古人的，拿弱女子开刀，比如徐晋如等10个博士生和硕士生；放弱女子一马的，拿死古人开涮，比如黎鸣。

　　自称“思想狂徒”和“哲学乌鸦”的黎鸣，倒更像是一头西班牙斗牛，一看见孔子的名字，就像看见红布，暴怒地猛冲过去，嘴里还喷着白沫，哞哞地叫着：“一个诡计，坑害了中国人两千多年”，“《论语》，中国人的宿命之书”，“孔夫子，中国人的人格分裂之祖”，“孔夫子是中华民族的罪人”，“孔夫子彻底掐断了中国人的慧根”，“孔夫子倒栽了中国人的‘智慧之树’”，“我的批判孔夫子及其儒家的网上宣言”，“中国要崛起，必须从审判孔夫子开始”，“孔夫子是禁绝中国人思想、言论自由权利的始祖”……这些都是黎鸣博客文章的标题，但更像是大字报上的标题。我以前认识黎鸣兄，没觉得他疯到了这种程度，大概都是博客点击率害的。

　　徐晋如等人没有这么“辣”，但却相当“酸”。他们3月1日在网上公布了“讨于丹檄文”（最早刊登这篇东西的应该是徐晋如自己的博客“晋如语类”，题目是“中大博士生发起呼吁媒体应有良知不该炒作于丹”，天涯社区网站的“天涯头条”以“我们为什么要将反对于丹之流进行到底”为题于3月8日转载），把这两个标题对照起来看，非常有趣。一个锋芒所向是媒体，另一个剑尖所指是于丹。同一篇文章，为何被标出了两个靶子？这正是这篇檄文的耐人寻味之处。其实，他们反感的并不是于丹说了什么（在他们的檄文里甚至没有引用于丹的任何一句话），而是反感媒体全力推销于丹所说的。他们并不在乎于丹是“厕所”，他们在乎的是媒体“把厕所当客厅”，而忽略了他们这座圣坛。

　　或许有人会觉得这篇檄文就是这座圣坛上冒出的香烟，可我分明从其中闻到的是醋味：

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作者：稼祥 　　2006年10月黄金周期间，一个在职业生涯中似乎从未与孔子和孔子研究发生过任何关系的小女子，居然堂而皇之地在当代中国媒体之王——中央电视台上解说《论语》，并且眉飞色舞地一连讲了7天。让人惊讶的是，这个不知道是否真的看懂了《论语》的影视学教师，居然（又一个“居然”）受到观众的喜爱和欢迎，并掀起了一场《论语》热。一时间，她的讲稿和所有沾上《论语》字样的书籍，都在各大书店畅销起来。 　　出版她的《庄子心得》一书的民主与法制出版社的总编说，春节刚过，人们就排起长队等购于丹的书，一对老夫妻冒雨伫候。老汉说：“我们天天吵架，准备离婚，听了于丹的讲座，心里很舒坦，不想离了……”书在热卖，名在鹊起，既有好吃的，又有好看的，既有里子，又有面子，这是她应得的吗？ 　　于丹是谁，她算老几，是什么让她7夜成名？确实，如果按研究孔子和儒家思想的学术水平和所花的时间来排序，在全国范围内，说保守点，她可能排在1000名以后。如果按演讲水平排序，她是否能进入大专院校辩论赛决赛名单还是个问题。那为什么选她讲《论语》，是因为她长的漂亮吗？大概也不是，她的脸让人看到的欲望大约多于美丽。这就不能不让人们联想起媒体暴力，想起与这种暴力的暧昧关系，想起藏在经典大氅里的牟利动机……以至于有“中国辛普森”之称的王小峰在他的博客里把“百家讲坛”称为“败家讲坛”，或“出版讲坛”。 　　不能说没有人看透这个把戏的暗道机关：社会与学术评价系统的瘫痪，媒体资源的占有者优先，以及遴选机制与公开公平的绝缘……所有这些导致的社会财富和社会名望的分配严重不公，必然引起社会愤懑。但愤懑之气的喷射口，一般是整个体系最薄弱的地方。在“《论语》心得”这个案子里，我看到了两个喷射口，一个是孔子（他老人家可能早就知道，他迟早要给他的同胞当出气孔，所以干脆姓孔），另一个是于丹。一个是死古人，另一个是弱女子。爱死古人的，拿弱女子开刀，比如徐晋如等10个博士生和硕士生；放弱女子一马的，拿死古人开涮，比如黎鸣。 　　自称“思想狂徒”和“哲学乌鸦”的黎鸣，倒更像是一头西班牙斗牛，一看见孔子的名字，就像看见红布，暴怒地猛冲过去，嘴里还喷着白沫，哞哞地叫着：“一个诡计，坑害了中国人两千多年”，“《论语》，中国人的宿命之书”，“孔夫子，中国人的人格分裂之祖”，“孔夫子是中华民族的罪人”，“孔夫子彻底掐断了中国人的慧根”，“孔夫子倒栽了中国人的‘智慧之树’”，“我的批判孔夫子及其儒家的网上宣言”，“中国要崛起，必须从审判孔夫子开始”，“孔夫子是禁绝中国人思想、言论自由权利的始祖”……这些都是黎鸣博客文章的标题，但更像是大字报上的标题。我以前认识黎鸣兄，没觉得他疯到了这种程度，大概都是博客点击率害的。 　　徐晋如等人没有这么“辣”，但却相当“酸”。他们3月1日在网上公布了“讨于丹檄文”（最早刊登这篇东西的应该是徐晋如自己的博客“晋如语类”，题目是“中大博士生发起呼吁媒体应有良知不该炒作于丹”，天涯社区网站的“天涯头条”以“我们为什么要将反对于丹之流进行到底”为题于3月8日转载），把这两个标题对照起来看，非常有趣。一个锋芒所向是媒体，另一个剑尖所指是于丹。同一篇文章，为何被标出了两个靶子？这正是这篇檄文的耐人寻味之处。其实，他们反感的并不是于丹说了什么（在他们的檄文里甚至没有引用于丹的任何一句话），而是反感媒体全力推销于丹所说的。他们并不在乎于丹是“厕所”，他们在乎的是媒体“把厕所当客厅”，而忽略了他们这座圣坛。 　　或许有人会觉得这篇檄文就是这座圣坛上冒出的香烟，可我分明从其中闻到的是醋味： 　　<A href="http://cul.beelink.com.cn/20070424/2271237.shtml">更多精彩请看下一页</A>

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